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　　红色文化是中国特有的一种文化形态，它是由革命文化、历史文化、民族文化、地域文化及马克思主义先进文化等共同凝结而成的，象征着无产阶级革命的本质。红色文化的特殊性在于，它是经过血与火的淬炼、生与死的考验才形成的，与一般意义上的文化积累性、传承性、借鉴性及系统性等特征有显著区别，其形成过程介于近、现代之间。相应地来说，红色文化视角下的物质文化(实物)在微观层次上差异较大，如散落于不同地区的革命遗址、不同时期的革命文物、不同战争阶段创作的美术作品等，都被烙上清晰的现实印迹。客观上，由于中国共产党在革命时期采取了 “农村包围城市”的路线，所以广大农村地区既是孕育红色文化的沃土，也是承载红色文化的媒介。

　　赣南农村地区是中国红色文化的重要摇篮之一，在红色文化渐成主流文化的社会背景下，探索该地区农村美术艺术发展途径，对于赣南区域经济、文化、教育等事业发展具有积极意义。由王娜编著的《农村艺术性民间工艺》是一部研究中国农村民间美术的艺术专著，该书从红色文化视角出发，对国内富有代表性的农村美术艺术进行了深入探讨，书中构建的案例解读模式，对于赣南农村美术艺术发展路径建设具有重大启发。

　　一、聚焦农村美术艺术创新，拓宽红色文化传播途径

　　《农村艺术性民间工艺》收集了国内十个典型农村美术艺术品，包括凤凰纸扎、忠信花灯、郎庄面塑、庆阳香包等，这些农村美术艺术品不仅富有浓郁的地域性、民俗性气息，也是特定农村地区的代表性文化标志，是红色文化传播的天然载体。本书为每一种美术艺术品构建起“过去-现在-未来”的案例解读模式，解读过去即分析美术艺术品的起源、发展，解读现在即分析美术艺术品的特征、内涵，解读未来即分析美术艺术品的工艺更迭、需求趋势。整体上，本书为每一种农村美术艺术品建立起“创新主导”的技术路线，这也为拓展红色文化传播途径提供了有利条件。

　　以赣南农村美术艺术品为例，包括民族服饰、手工艺品、旅游纪念品、非遗文化品等，通过深度发掘赣南苏区红色文化内涵，将特定的文化符号嫁接到农村美术艺术品上，再经由旅游、文创、电子商务等途径销售出去，在实现红色文化传播途径拓展的同时，也能够取得更大的经济效益。

　　二、继承赣南红色文化基因，丰富农村美术艺术形式

　　近代历史上，赣南农村地区是红色文化的重要源头之一，如瑞金、于都、会昌、安南等地，被誉为“苏区”，是中国革命的象征性地域。以红军为代表的中国革命力量在赣南农村建立起“红色政权”，并以此地为根据地、积蓄力量，为实现民族独立、国家统一奠定了坚实基础。在此期间，赣南农村地区孕育了类型多元的红色文化，如红色标语、红色宣传画、红色歌曲及舞蹈等。立足新时期，赣南农村美术艺术发展应继承红色文化基因，秉承文化创新理念，不断丰富农村美术艺术形式。

　　《农村艺术性民间工艺》一书面向未来、与时俱进，重点围绕“制作工艺”探索丰富农村美术艺术的形式，如“凤凰纸扎”的案例解读中，对纸扎的选材、骨架、剪贴、糊纸、折叠、彩绘等工序，均在传承古法的基础上进行了创新，很好地丰富了凤凰纸扎的艺术表现形式。受此启发，赣南农村美术艺术发展过程中，一方面要关注红色文化优势，将具象的、碎片化的红色文化符号(如红色五角星、麦穗、镰刀与锤子等)整合起来，转化为抽象的、统一的表达形式。另一方面，积极引入到具有代表性的赣南农村美术艺术创作中，如吉安鲤鱼灯、龙南木雕、赣州剪纸等。

　　三、促进地域文化风情融合，契合现代美术艺术审美

　　该书注重对农村美术艺术的起源发掘，如解读浚县 “泥咕咕”案例时，强调这一工艺品与农村风俗(庙会、市集)的密切关系。又如解读郎庄面塑案例时，强调这一工艺品与祭祀礼仪的密切关系。由此可见，农村美术艺术形式及产品，自然而然地融入了大量地域文化风情。

　　而红色文化作为一种特殊的地域文化，不应该是独立存在、自我封闭的，赣南地区是我国客家文化的代表地之一，也是重要的少数民族聚集地，因此该地区农村美术艺术的发展路径，应促进红色文化与客家文化、少数民族文化、地理聚落文化等深度融合，形成别样的文化风情，以获得文化审美标准的“最大公约数”。换言之，红色文化借助赣南农村美术艺术传承、传播，应契合现代美术艺术审美需求，开发一系列功能与审美价值俱佳的产品，如复古风的革命纪念物、红色文化体恤衫、在赣南农村特产包装上标注红色标识等。

　　《基于红色文化视角下赣南农村美术艺术发展路径探讨》来源：《中国稻米》，作者：罗春辉 郭伟卫