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　　自新中国成立以来，国内学术界对中国民歌音乐本体的研究成果颇丰，通过对大量文献的查阅、分析可以看到，关于民歌称谓术语表达及“乐语”体系等方面的研究成果，至二十世纪末主要聚焦在汉族地区，而从民族音乐学视角来研究少数民族音乐“乐语”的成果则只集中在部分少数民族区域。但近年来，随着民族音乐学学科理论的推进，音乐地方性的“乐语”研究正逐渐成为国内民族音乐学界关注度较高的学术领域，由此使二十世纪五十年代延续至今的中国民族民间音乐分类及称谓理论框架得以突破。本研究通过对西南少数民族音乐“乐语”谱系研究方法的探究，以期为云南民族音乐文化的记录与传承提供基础性研究。

　　“乐语”谱系的研究主旨

　　语言是人类沟通的必备技能，它在音乐表达中担负了独特的重任。举个例子来说，一位汉族的农民唱了一段旋律，它是山歌，还是号子，听众要怎么辨别呢?实际上，人们在日常生活中的劳动行为就已经言说了所歌唱曲调的音乐话语，也就是说，在某一场域的发声会因其独有的文化内涵而讲述特定的民间音乐术语。而关于这一点，回顾国内学术界有关中国传统音乐研究的话语表达可以看出，少数民族“乐语”系统的研究成果还有待青年学者们的进一步填充。随着经济全球化的发展，在这样的学术背景下，尝试以西南少数民族为研究对象，通过深入实地田野考察，收集西南少数民族人民在原生的社会形态中产生的音乐语言，借助阐释人类学、语言人类学的研究方法，以探讨西南地区少数民族文化持有者内部所产生的语言符号标识系统模式是学术界研究的大势所趋。本研究不仅能为西南地区少数民族非遗保护工作提供翔实信息，而且还能为中国传统音乐“乐语”数据库建设提供个案。

　　“乐语”谱系的研究内容

　　本研究以西南少数民族音乐的“乐语”谱系研究方法为探讨主题，通过对近半个世纪以来各级文化管理部门所组织的对我国西南地区少数民族音乐大量的采集、记录，同时结合对老一辈音乐工作者的口述访谈，梳理西南少数民族音乐乐种，此外，认真研读、分析学术文献，进而探讨西南少数民族音乐“乐语”的内部言语表达特征，思考在自我文化背景中其如何隐喻存在于少数民族社会中，以此形成了特有的音乐观念和歌唱行为。通过深入田野调查，梳理与“深描”地方性“乐语”谱系，用音乐民族志的方式呈现西南地区少数民族音乐“乐语”谱系;学习各少数民族的内部音乐话语，保留民族传统习语的深厚内涵，进而比较西南地区少数民族内部音乐表达与局内人日常习俗之间的关系，尝试进行语言学、语义学、语音学的研究，最终勾勒出相对完整、符合西南少数民族局内文化观的“乐语”表达话语系统。以便探析中华民族多元一体的音乐事象，为中国传统音乐研究提供特殊理路。

　　“乐语”谱系的研究思路

　　以音乐人类学中赖斯关于“历史构成———社会维护———个人创造”的理论为研究维度，通过局内人的话语阐述西南少数民族音乐的“乐语”表达，梳理分析西南地区少数民族民歌称谓的“乐语”谱系。在深入的田野调查基础上，以文化人类学“深描”与“阐释”的研究方法，完成一个区域性音乐“乐语”的民歌数据记录，同时将此作为中国传统音乐“乐语”辞典研究的一个个案。具体研究方法如下：1.文字资料搜集法：利用国家哲学社会科学学术期刊数据库、学位文库中相关学术论文及优秀硕博论文、各种类型图书馆、地方史志办等机构，搜集查阅有关民歌称谓术语表达的资料，为田野考察准备背景性知识;2.“参与观察”式田野调查法：深入到田野调查实地，通过微观的、具象性民族志考察，探讨局内人的民间音乐话语表达，呈现西南少数民族音乐的“乐语”谱系。3.音乐民族志写作方法：在田野考察中，做到真实贴近各少数民族的音乐文化生活，对当下还存有传统气息的节庆、祭祀等村寨，用音乐民族志的研究方法与书写方式完成本研究。

　　“乐语”谱系研究势在必行

　　西南各少数民族的音乐习语与日常生活中的习俗活动称谓有着密不可分的联系，它是各少数民族文化构成与情感表达中不可缺少的组成部分。受全球现代化进程的影响和冲击，西南少数民族民歌的术语表达虽出现了不同的表述形式，但依然可在少数村落寻找到文化持有者传统记忆里的“乐语”表达，在此社会环境中，西南少数民族音乐“乐语”谱系的研究所具有的独特表达不仅是艺术创作的重要来源，也使其在民族音乐学领域成为学界关注的重要内容。通过对西南少数民族音乐的考察与学习，运用皮尔士的“符号学”对西南地区少数民族民歌类型及习俗功能、民歌表演的习俗语境、民歌术语表达的困境、音乐文化中的“乐语”建构等方面进行深入调查，同时通过大量的口述访谈以“深描”西南少数民族音乐习语的内部表达。进而对从音乐本体到音乐“乐语”谱系的数据建构进行一个系统性的梳理研究，以此对西南地区少数民族音乐“乐语”谱系进行再研究，以期为中国传统音乐“乐语”辞典的数据库建构提供个案参考。

　　结语

　　云南是少数民族聚居的大省，是中国传统音乐研究的重要区域，对西南少数民族音乐“乐语”谱系的收录与研究是当代中国音乐理论话语体系系统研究中的重要工程。举例来讲，目前关于西南地区红河片区的哈尼族民歌称谓研究，得到认可的阐述是李元庆先生按照习俗功能、民族语言、开腔用词三个歌曲划分要素对哈尼族民间歌曲的分类。除此之外，关于哈尼族民歌称谓的术语表达研究几乎为空白。因此，笔者愿本研究能在当下学术研究趋势中，以我国西南地区少数民族音乐的“乐语”谱系为研究对象，通过使用音乐民族志的研究方法及书写方式，围绕西南少数民族音乐“乐语”谱系这一研究主题，开展深入的田野调查，随之再用文化人类学“深描”与“阐释”的方法，记录当代我国西南少数民族音乐研究的民歌数据，完成一个区域性音乐“乐语”谱系研究方法的探究工作，同时以期为中国传统音乐“乐语”辞典研究提供基础性研究。综上所述，对聚居于西南地区的少数民族进行田野调查，发现其在庞大而完整的歌唱系统中内部独特的民族语言以及习俗功能，勾勒出西南少数民族传统记忆中丰富的“乐语”谱系数据库，为中国传统音乐辞典建设的研究工作奠定基石。这一记录研究工作不仅是中华民族共同体传统音乐“乐语”建构中的组成部分，而且还可为文化管理部门的非遗保护工作提供丰富的音乐信息资料，其具有重要的现实意义与应用价值。

　　《西南少数民族音乐“乐语”谱系研究方法探究》来源：《民族音乐》，作者：徐立群