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　　《诗经》是我国第一部诗歌总集。天文应该是古人最早关注的事物，在《诗经》中也有许多涉及天文意象的诗篇，它们或寄托作者的感情，或营造凄凉或欢乐的氛围等。此时，他们对天文的认识也复杂多样，有理性的认识也有神秘的幻想。本文拟从《诗经》天文意象的相关篇章、天文意象的文化根源两个方面进行论述。

　　1《诗经》中的天文意象及其相关诗篇

　　在先秦时代，天文的概念包括天向和气象，所以《诗经》中统计的诗篇包括这两个方面。《诗经》中带有天文词的篇章很多，但是有的所指已非物象，而是时间，比如：日、月，这类的诗篇就不包括在内。《诗经》中涉及天文意象的诗歌合计61首，如下所示：《小星》、《殷其雷》、《谷风》、《北风》、《日月》、《雄雉》、《柏舟》、《匏有苦叶》、《简兮》、《绿衣》、《终风》、《凯风》、《燕燕》、《蝃蝀》、《定之方中》等。

　　2《诗经》中天文意象的文化根源

　　天文意象是人的观念和天象、天气交融的产物，天象、天气是客观存在的，人们对于它们的了解或不了解都会形成天文意象丰富的内涵。

　　2.1自然崇拜

　　上古时期，人们还不能对天象做出合理的解释，但是，周而复始的日月，璀璨的星空，神奇的天象，都不断地激发着人们的思考和想象。在这种情况下，头顶日月星辰、风雨雷电的变化，都成了人们研究的对象。

　　2.1.1日神、月神的崇拜。日、月应该是古人最为熟悉的天体，所以关于日、月的想象也最多。在《山海经.海外北经》中有这样的记载：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、谓，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。”这就是著名的夸父逐日的神话，这个神话说明人类很早就有探索日的秘密的欲望，并深刻地认识到太阳的炽热。

　　月亮没有太阳的炽热，但是皎洁的月色总是让人把它跟女性联系起来，我国的四大神话故事之一的“嫦娥奔月”便是其中之一。正是因为日月的明亮与永恒不变，人们把日月作为正义、永恒的象征，渴望它们能够主持人间的正义。在《诗经》中，人们遇到不公平的待遇时，总是呼喊日月。比如：《诗经.邶风.日月》：

　　日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

　　日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

　　日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

　　日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

　　这是一首弃妇申诉怨恨的诗。作者面对丈夫的背叛和无情，把满腹的委屈对着永恒的日月诉说。

　　2.1.2星象崇拜。我国古人将天空的星星划分为四个区、二十八星宿。由于认识有限，古人将星象与地面联系在一起，形成某种神秘的关系。这时，星占术产生了。“星占术客观上在一定程度上推动了古代天文学的发展。星占术首先表现的是人们对星神的崇拜。”

　　2.2生殖崇拜

　　原始时期人们生活环境恶劣，人口少，对抗外界的灾害的能力弱，所以要想种族延续，就要保证人口数量。“食物和孩子这两种东西乃人们用巫术仪式来表演季节运行所追求的最主要的东西。”

　　2.2.1水与生殖崇拜。水是生命之源，对人类的生存、繁衍有着不可替代的作用。“水这个原始性象征，其普遍性来自它的复合性特征：水既是洁净的媒介，又是生命的维持者。因而水既象征着纯洁又象征着生命。”

　　“求雨”这种古时常有的行为，也有着生殖崇拜的意味。在《诗经》中，有许多婚恋诗都提到了水，包括水的各种形态，像雨、露、云等。人们或在水边恋爱、嬉戏，或以水的阻隔来象征与恋人的隔离，或以云雨这种水的特别形态来形容漂亮的女子或者暗示两性关系。

　　2.2.2巫术。先民们认为自己周围的事物都与人类一样，具有同样的本质。比如植物的生长是与人的生长一样的，所以要想农作物长得好，人类可以对其施加法术，比如在农作物生长的关键月份，人们进行人类的繁衍，则可以对农作物的生长起到催化作用。还有，女性想要多子，则可接触自然界多子的动植物，这样的接触，当时的人认为可以传递某种力量，从而达到自己的目的，这两种行为都属于巫术。“巫术的基本原理可以归纳为两个方面：第一类是‘同类相生’或果必同因”;第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称之为‘相似律’，后者可称作‘接触律’或‘触染律’。”《诗经》记载了先民的活动，其中很多地方可以看作巫术的影子。

　　2.2.3人类对自然的直观感受。雷电给人的感觉首先是震耳欲聋，给人以严肃、庄重之感，进而使人联想到庄重的事物。《小雅·采芑》中把军队经过时的滚滚车轮声比作雷霆：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。”以此来形容军队的威武强大，震慑敌人。有时候男子发火也被比喻成雷霆，此比喻甚是形象。云，在空中时卷时舒，柔软而美丽，犹如女性的皮肤。在古代的歌谣中，把众多的女子比喻成云彩。在《郑风·出其东门》里唱到：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”作者在东门外见到如云的美女，却没有一个能让他动心，而让他动心的女子是个衣着朴素的姑娘。

　　雨，能够滋润大地，能够为人们生存提供保障，因而受到人们的喜欢。另一方面，雨的阴冷给人凄凉之感，也常被用来形容人的心情。此外，雨的晶莹剔透和它水的本质，也常用来比喻女性。而雪则因其白而受人们关注。

　　总之，天文意象在《诗经》中成为一类特别的意象，不仅在于其背后隐含的文化内涵，还是因为其本身所具有的特点给人带来了鲜明的感受。总的来说，第一、大多数天文意象所具有的形状、质地、光芒给人带来了美的感受。第二、一些天文意象的明亮、恒久给人以正义的力量。

　　参考文献：

　　[1]葛兆光著.中国思想史.复旦大学出版社，2004.

　　[2]陆玑著.毛诗草木虫鱼疏.上海人民出版社，2005.

　　[3]李炳海著.部族文化与先秦文学.高等教育出版社，1999.

　　[4]王巍著.《诗经》民俗文化阐释.商务印书馆，2004.

　　作者：王改红

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